約 1,301 件
https://w.atwiki.jp/nijisai/pages/12.html
にじさい用語辞典
https://w.atwiki.jp/nijisai/pages/3.html
更新履歴 取得中です。 ここを編集
https://w.atwiki.jp/nijisai/pages/9.html
コメントプラグイン @wikiのwikiモードでは #comment() と入力することでコメントフォームを簡単に作成することができます。 詳しくはこちらをご覧ください。 =>http //www1.atwiki.jp/guide/pages/921.html#id_476878da たとえば、#comment() と入力すると以下のように表示されます。 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/nijisai/pages/11.html
3+1まとめ(年間) +2015年 ◇2015年_年間ベスト 第0話配信 ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん キャラクター名 作品名 白坂小梅 アイドルマスターシンデレラガールズ 井上真由子 うしおととら 忍野扇 物語シリーズ アルスラーン アルスラーン戦記 キャラクター名 作品名 森野きりん 幸腹グラフィティ ピニャ・コ・ラーダ GATE 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり みーくん(直樹美紀) がっこうぐらし! ダリューン アルスラーン戦記 キャラクター名 作品名 小森しゅり 小森さんは断れない ステラ・ヴァーミリオン 落第騎士の英雄譚 上条春菜 アイドルマスターシンデレラガールズ ハシバ 乱歩奇譚 Game of Laplace +2019年 ◇2019年_年間ベスト 第210話配信 ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん キャラクター名 作品名 竈門禰豆子 鬼滅の刃 ヲタ(菊池茜) 女子高生の無駄づかい 相生あかね 空の青さを知る人よ 矢逆春河 さらざんまい キャラクター名 作品名 星野ひなた 私に天使が舞い降りた! 上野 上野さんは不器用 ロリ(百井咲久) 女子高生の無駄づかい 倉田武蔵 この音とまれ キャラクター名 作品名 中野一花 五等分の花嫁 大野晶 ハイスコアガール 四宮かぐや かぐや様は告らせたい〜天才たちの恋愛頭脳戦〜 ロード・エルメロイII世 ロード・エルメロイII世の事件簿 3+1まとめ(各クール) ◇2016年冬アニメ 暫定(第7話配信) と 確定(第16話配信) ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 枝垂ほたる だがしかし 如月ツカサ ナースウィッチ小麦ちゃんR 百合崎ミラ Dimension W 百合崎ミラ Dimension W 小早川夕夏 少女たちは荒野を目指す 一条晴彦の母 無彩限のファントム・ワールド -(時間がなく割愛) -(時間がなく割愛) キウル うたわれるもの 偽りの仮面 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 白井麗子 大家さんは思春期! 栗林志乃 GATE(ゲート) 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり(第2クール) 雛月加代 僕だけがいない街 雛月加代 僕だけがいない街 めぐみん この素晴らしい世界に祝福を! ダクネス この素晴らしい世界に祝福を! -(時間がなく割愛) -(時間がなく割愛) 遠藤豆(トウ) だがしかし 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 マネージャー(石本美希) 石膏ボーイズ 百合崎ミラ Dimension W 枝垂ほたる だがしかし 片桐愛梨 僕だけがいない街 遠藤サヤ だがしかし 遠藤サヤ だがしかし -(時間がなく割愛) -(時間がなく割愛) プール回に出てきた小学生の男の子 おしえて!ギャル子ちゃん ◇2016年春アニメ 暫定(第18話配信) と 確定(第28話配信) ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 越前 田中くんはいつもけだるげ 越前 田中くんはいつもけだるげ 倉本千夏 ふらいんぐうぃっち 倉本千夏 ふらいんぐうぃっち 腸狩りのエルザ Re ゼロから始める異世界生活 レム Re ゼロから始める異世界生活 中島敦 文豪ストレイドッグス 小宮千尋 少年メイド 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 萩生響 あんハピ♪ 萩生響 あんハピ♪ 鈴乃木凜 ばくおん!! 宮野 田中くんはいつもけだるげ 雨宿まち くまみこ 倉本千夏 ふらいんぐうぃっち スピードスター 迷家-マヨイガ- 文化祭でお化けの格好をした田中くん 田中くんはいつもけだるげ 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 鈴乃木凜 ばくおん!! リャンリャン 少年アシベ GO! GO! ゴマちゃん クレア・ハーヴェイ ハンドレッド クレア・ハーヴェイ ハンドレッド 高城千鳥 か 牧穂乃香 キズナイーバー 倉本奈々 ふらいんぐうぃっち 小宮千尋 少年メイド 小宮千尋 少年メイド ◇2016年夏アニメ 暫定(第31話配信) と 確定(第41話配信) ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 ぴかり(小日向光) あまんちゅ! 涼風青葉 NEW GAME! 千種明日葉 クオリディア・コード 小野屋杏 ReLIFE 滝本ひふみ NEW GAME! 国川涼子 この美術部には問題がある! 原田青波 バッテリー 原田青波 バッテリー 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 篠田はじめ NEW GAME! 篠田はじめ NEW GAME! 栗原雪 ももくり 桜ねね NEW GAME! 二階堂夏歩 初恋モンスター 宇佐美みずき この美術部には問題がある! カズ(野口一男) 初恋モンスター 内巻すばる この美術部には問題がある! 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 篠田はじめ NEW GAME! 篠田はじめ NEW GAME! 八神コウ NEW GAME! ユリシア・ファランドール 魔装学園H×H 桜ねね NEW GAME! 飯田恵 甘々と稲妻 桃月心也 ももくり 八木祐介 甘々と稲妻 ◇2018年春アニメ 暫定(第122話配信) と 確定(第135話配信) ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 貝崎名緒 ひそねとまそたん 貝崎名緒 ひそねとまそたん アンズ ヒナまつり アンズ ヒナまつり 比屋定真帆 シュタインズ・ゲート ゼロ ゼロツー ダーリン・イン・ザ・フランキス 伊東悠人 3D彼女 リアルガール 岬こころ あまんちゅ!〜あどばんす〜 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 貝崎名緒 ひそねとまそたん アンズ ヒナまつり 三嶋瞳 ヒナまつり 甘粕ひそね ひそねとまそたん アレクサンドラ・マグリット 多田くんは恋をしない 新島真 PERSONA5 the Animation 杉本一 多田くんは恋をしない 小此木榛人 ひそねとまそたん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 小柳花子 ヲタクに恋は難しい 星野絵瑠 ひそねとまそたん 勝木翼 こみっくがーるず 長谷川日向子 多田くんは恋をしない 貝崎名緒 ひそねとまそたん 御翔桜世 魔法少女 俺 樺倉太郎 ヲタクに恋は難しい 兵藤一誠 ハイスクールD×D ◇2018年春アニメ 暫定(第134話配信) と 確定(第146話配信) ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 メデューサ 邪神ちゃんドロップキック メデューサ 邪神ちゃんドロップキック 湯ノ花幽奈 ゆらぎ荘の幽奈さん 日高小春 ハイスコアガール 海老名悠 はねバド! 海老名悠 はねバド! 椎名亜樹 すのはら荘の管理人さん 椎名亜樹 すのはら荘の管理人さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 野村香純 あそびあそばせ 日高小春 ハイスコアガール 黒井銀子 プラネット・ウィズ 黒井銀子 プラネット・ウィズ 血小板 はたらく細胞 ペコラ 邪神ちゃんドロップキック 矢口春雄 ハイスコアガール 白血球 はたらく細胞 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 雨野狭霧 ゆらぎ荘の幽奈さん 雨野狭霧 ゆらぎ荘の幽奈さん 荒垣なぎさ はねバド! 三谷裳ちお ちおちゃんの通学路 立花彩紗 はるかなレシーブ 大野晶 ハイスコアガール 椎名亜樹 すのはら荘の管理人さん 椎名亜樹 すのはら荘の管理人さん ◇2020年春アニメ 暫定(第226話配信) と 確定(第237話配信) ■三平さん ■どいちゅーさん ■松崎さん 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 カタリナ・クラエス 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった… コッコロ プリンセスコネクト!Re Dive 南波瑞穂 波よ聞いてくれ 野中晴 イエスタディをうたって 藤原千花 かぐや様は告らせたい〜天才たちの恋愛頭脳戦〜(第2クール) 墨田羅砂 かくしごと キース・クラエス(ショタVer.) 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった… キース・ショタ・クラエス 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった… 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 山崎珠姫 球詠 大村白菊 球詠 帆高夏海 放課後ていぼう日誌 メアリ・ハント 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった… 三船奈々 グレイプニル 早坂愛 かぐや様は告らせたい〜天才たちの恋愛頭脳戦〜(第2クール) 後藤可久士 かくしごと 後藤可久士 かくしごと 【暫定】キャラクター名 作品名 【確定】キャラクター名 作品名 大野真 放課後ていぼう日誌 早坂愛 かぐや様は告らせたい〜天才たちの恋愛頭脳戦〜(第2クール) 芽代まどか 波よ聞いてくれ アン・シェリー 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった… 東雲初穂 新サクラ大戦 the Animation 六條一子 かくしごと ジオルド・スティアート 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった… アラン・スティアート 乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった…
https://w.atwiki.jp/get5out/pages/244.html
浄土真宗白鷺会 教学テキスト 真宗学3号 問8 問 二種深信を教行信証の御文で示しなさい。 答 ○ 悲しき哉、愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の大山に迷惑して、定 聚之数に入ることを喜ばず、真証之証に近くことを快まず。恥ずべ し、傷むべし。(機の深信) ○ 慶ばしき哉や、西蕃・月氏の聖典、東夏・日域の師釈に、遇い難く して今遇うことを得たり、聞き難くして已に聞くことを得たり。 (法の深信) 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 真宗学3号 問9へ [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学二号 問37 問 親鸞聖人の悲痛な懺悔のお言葉を二つ記せ。 答 ・無明煩悩しげくして塵数のごとく遍満す、愛憎違順することは高峯丈山 にことならず。(正像末和讃) ・悲しきかな愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の大山に迷惑して定聚の 数に入ることを喜ばず、真証の証に近くことを快まず、恥ずべし、傷む べし。(教行信証信巻) 解説 ・しげく――はげしく。 ・遍満――すきまなく満ちている。 ・愛憎違順――自分に順う者は愛し、順わないものを憎む。 ・定聚の数――正定聚不退転(現益) ・真証の証――弥陀同体覚り(当益) 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(29) 問 親鸞聖人の悲痛な懺悔のお言葉を『教行信証信巻 』と『正像末和讃』で一つずつあげよ。 答 ○悲しきかな、愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利 の大山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、 真証の証に近くことを快まず。恥ずべし傷むべし。 (教行信証信巻) ○無明煩悩しげくして 塵数のごとく遍満す 愛憎違順することは 高峰岳山にことならず (正像末和讃) 解説 ・現等二益。 ・塵数――ちり。 ・遍満す――満ちあふれている。 ・愛憎違順する――自分をしたう人→かわいい。 自分に反抗する人→憎たらしい。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(3) 問(11) 問 親鸞聖人が『教行信証』を書かずにおれなかった慶びを述べ られているお言葉と、その根拠を示せ。 答 ○ここに愚禿釈の親鸞、慶ばしきかなや、西蕃・月氏の聖典、東夏・日域の 師釈に、遇い難くして今遇うことを得たり、聞き難くして已に聞くことを得たり。 真宗の教・行・証を敬信して、特[こと]に如来の恩徳の深きことを知んぬ。ここを 以て聞く所を慶び、獲る所を嘆ずるなり。(教行信証総序) 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問13 問 煩悩にまみれた自己に泣いておられる親鸞聖人の信後の御言葉を書き その出典も示しなさい。 答 「悲しきかな、愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の大山に迷惑して、 定聚の数に入ることを喜ばず、真証の証に近くことを快まず、恥づべし 傷むべし」(教行信証信巻) ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 真宗学3号 問9へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 28 02 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
https://w.atwiki.jp/get5out/pages/739.html
浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問17 問 真実の自己を告白された親鸞聖人の悲痛な御言葉とその出典を書きな さい。 答 ○悪性さらにやめがたし 心は蛇蝎の如くなり 修善も雑毒なるゆえに 虚仮の行とぞなづけたる」 (悲歎述懐和讃) ○小慈小悲もなき身にて 有情利益はおもうまじ 如来の願船いまさずば 苦海をいかでかわたるべき」 (悲歎述懐和讃) ○無明煩悩しげくして 塵数のごとく遍満す 愛憎異順することは 高峯岳山にことならず (正像末和讃) 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問18へ 平成16年6月6日(日) 教学講義 講師:中根繁会長 「小慈小悲もなき身」とは、小慈悲の欠けらもない我が身ということ。 「有情利益はおもうまじ」とは、人を助けようとは思わないということ。 このお言葉は、よほど真剣に人助けをしなければ親鸞聖人の真意が分から ない。 本当に心の底から人を助けようという心はないのだから、人を助けようと は思わないというお言葉だが、ここには [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学二号 問(37) 問 親鸞聖人の悲痛な懺悔のお言葉を二つ記せ。 答 ・無明煩悩しげくして塵数のごとく遍満す、愛憎違順することは高峯丈山 にことならず。(正像末和讃) ・悲しきかな愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の大山に迷惑して定聚の 数に入ることを喜ばず、真証の証に近くことを快まず、恥ずべし、傷むべ し。(教行信証信巻) 解説 ・しげく――はげしく。 ・遍満――すきまなく満ちている。 ・愛憎違順――自分に順う者は愛し、順わないものを憎む。 ・定聚の数――正定聚不退転(現益) ・真証の証――弥陀同体覚り(当益) 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(26) 問 「死ぬまで悪の止まない親鸞だ」と悲歎なされた 聖人の『ご和讃』と、その根拠を示せ。 答 ○悪性さらにやめがたし こころは蛇蝎のごとくなり 修善も雑毒なるゆえに 虚仮の行とぞなづけたる (悲歎述懐和讃) 解説 ・悪性さらにやめがたし――居眠り。 ・こころは蛇蝎のごとくなり――見るとぞっとする。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(29) 問 親鸞聖人の悲痛な懺悔のお言葉を『教行信証信巻』 と『正像末和讃』で一つずつあげよ。 答 ○悲しきかな、愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利 の大山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、 真証の証に近くことを快まず。恥ずべし傷むべし。 (教行信証信巻) ○無明煩悩しげくして 塵数のごとく遍満す 愛憎違順することは 高峰岳山にことならず (正像末和讃) 解説 ・現等二益。 ・塵数――ちり。 ・遍満す――満ちあふれている。 ・愛憎違順する――自分をしたう人→かわいい。 自分に反抗する人→憎たらしい。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(3) 問(17) 問 「無慈悲な我々でも人々を救う活動のできるのは 阿弥陀如来のお力である」と教えられた『ご和讃』 一首と、その根拠を書け。 答 ○小慈小悲もなき身にて 有情利益はおもうまじ 如来の願船いまさずば 苦海をいかでかわたるべき (悲歎述懐和讃) ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問18へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 26 55 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
https://w.atwiki.jp/zakuromaru/pages/69.html
多分、彼等は「妻帯する僧侶」という現実から目をそらし、その概念をしっかり定義していないが故にこういった逆ギレをかますのだろう。 目をそらさずにきちっと再構築すれば、妻帯である僧侶がいかに矛盾して(妻帯している時点で僧侶とはいえない)いながらも、矛盾を抱えたままで成立する道はあるのに。 もし、「逆ギレでなく、再構築して成立しています」というのだったら、そう言えばいいのだが、残念ながらそういった納得の行く緻密な理論を聞かせてくれる妻帯僧侶にあったことがない。 たとえば、だ。 性同一性障害という障害の方々がいる(両性具有・・・XXYとかの人は除きます)。 「外見は関係ない! 私は男だ!」と思っても、遺伝子がXXならば、生物学上は女性になるだろう。 心が完璧な男性であっても、温泉で男湯に入るのはどうかと思う。 Yの遺伝子を持っていないことは欠点ではない。(これを勘違いして逆ギレしないように。) しかし、Yの遺伝子を持っていなければ女性という他はない(超女性XXXとかも女性だよね)。 同じように、戒律を受け持って(たもって)いなければ、僧侶ではないのだ。 欠点などではないし、単にそういう身分というか、サンガ内における区分なんだよね。 で、「もしYの遺伝子を持っていない人であっても、心が男性ならば男性と認めるべきだ!」というふうに法律によって性別が選べる場合もあるのかもしれないよね、ごめん、よくわからないけど。 この考えは、問題も孕んでいるけど(好き勝手にされたら困るし)、でも概ねいい考えだと思う。 「戸籍上も男性とする」 こうすることによってその人の社会的不利益が回避(あるいは緩和)されるのなら、すごくいいことだと思う。 だけど、生物学上の男性になったわけではないじゃない? そう書いてしまうと、(アノ掲示板のように)私の考えが硬いと言われてしまうのでしょうかね? しかし、男性よりも男性らしく生きることって可能ではないかしら? ヘナチョコなもやし系男子より屈強な女性コマンドだっているでしょうし。 だけど、女性に性転換していても、Y遺伝子を持っていたらスポーツの男性種目には出られないでしょ。 僧侶もそういうことなのよ。 菩薩として生きる時、 僧侶より僧侶らしく、 いや僧侶以外の何ものでもない生き方、できるのでは? 「日本では!」を乱発する人も、ある種の「出羽の神」だよね。 日本の事情は特殊すぎるのよ。 こっちが超少数派なの。 それなのに、「戒律? そんなのにこだわってるの? 日本ではね~そんなことはね~」、 はい、逝ってよろしい。 ホントは無知なだけじゃないの? でなければ納得の行く理論をどうか構築して示してくださいな。 私だって日本僧侶擁護論を支持したいよ、「破戒尼僧です」って自嘲しないで胸を張って尼僧の中の尼僧でありたいよ。(まあ、私の中では「尼僧の中の尼僧」のつもり・・・ふふふ) しかし、こういう性同一性障害の話を喩えに出すと、 「お前は差別者だっ!」と、これまた逆ギレする人がいる。 そうそう、こんな話もある。 「アンドリュー」 この映画は、私が本当に辛かった頃に映画を見まくってた時に観た一本。 いい映画だとは思うけど、もう一度観たいとはあんまり思わない。 だって、強烈なブラックジョークだもん。 極端に説明した方がわかりやすいと思うので、私のたとえはいつも極端になっちゃうんですが(笑)。 アンドリューはロボット。 ロボットだから、壊れることはあっても、死ぬことはない。 でも、人間らしい心を育んで、どんどん人間化していく。 で、アンドリューは「僕を人間として認めてください!」って訴訟を起こすの。 初めは白人男性(違ったかもしれない)裁判官たちが、 「遺伝子上人間と認められないので、却下します。あなたはロボットです」と判決を下します。 でも、アンドリューはあきらめません。 そもそも不死のロボットであるがゆえに、彼には時間はほぼ無限にあり、控訴し続ける。 しかし、その間に、アンドリュー自身は最終的には、ロボットの機能も人間的な消耗する生体機能に置換手術して、死すべき存在になってしまう。 舞台である近未来において、人間は様々な人工臓器をフツウに使っている。 人間はサイボーグ化しているというか。 となると、精神上はおろか構造上もアンドリューと大差がないということになっているんです。 じゃあ、人間とロボットのちがいって何よ?ということ。 最終判決は黒人女性の裁判長が下したのが印象的ですね。 白人男性から黒人女性へ、これも時代が変わったってことでしょう。 アンドリューを人間と認める判決が下りたところで、彼は愛する人と同じベッドの上で手を握りながら老衰死を迎えます。 わかります? 「どんなに人間的であっても、人間の遺伝子を持っていなければ人間ではありません」ってのが 「どんなに勝手に戒律を守っていようが、そもそも戒律を受けていなければ僧侶ではありません」ってことですよ。 つまり、コスプレです。 あ、問題となっている日本僧侶の場合は、守ってさえいないんですがね。(守る努力もしていない・・・・・ってか、守るも何も戒律が何であるか意義も内訳も知らないし、知ろうとしない・・・だみだ、こりゃ) 最終判決の時点で、人間の遺伝子を植え付け手術したとか、そういうことではありません。 彼に人間の遺伝子は備わっていなくても、人間として認める判決が下りる、ここがミソです。 ですから、(映画特有の大岡裁きと言われてしまえばそれまでですが)、このように戒律を受け持って(たもって)いなくとも、僧侶たりうることは不可能ではないと思うのです。 で、アンドリューは「人間より人間らしくありたい」と精神的にも肉体的にも追及する努力を惜しみませんでした。(医学書をダウンロードして、裁判長も使っている人工臓器を開発したのは彼なんです) それなのにね、日本の自称僧侶が「は? 戒律? は~ぁ? お前おかしんじゃね?」 って、これはないでしょ!って思うんです。 そうそう。言うまでもなく当然、妻帯の行者は、全く問題なく成立します。 妻帯の行者で何が不満なんでしょうね? 僧侶である権益(?・・・・・そんなもん、あるのか?)を守りたい気持ちも分かりますが。 ・・・・・僧侶ってエラクもなんともないですけど。 ← 尊敬は自然と芽生えるもの 「僧侶」という言葉の持つ魔力に縛られていませんか?
https://w.atwiki.jp/get5out/pages/730.html
浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問8 問 善知識を謗ることはもちろん、おろそかに思っただけでも法謗の大罪 を犯すことになると教えられた親鸞聖人の御言葉とその出典を書きなさ い。 答 「善知識をおろかに思い、師をそしる者をば、謗法の者と申すなり。」 (末灯鈔) 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問9へ 平成16年4月24日(土) 教学講義 講師:中根繁会長 この御文の「師」とは、善知識のこと。 つまり、善知識を疎かに思ったり、善知識を謗る者を法謗罪を造っている 者ということ。 法謗罪の重さは、親を千人や1万人殺すことよりも重い罪。 真宗学3号の問い9にあるように、法謗罪は何よりも重い罪である。それ は、仏教だけが全人類を助けるたった一本の道である。その仏教を非難し たり、疎かにすることは全人類が助かる立った一本の道をたたき壊すこと になる。それは、全人類を地獄に堕とす行ないに等しい。これは何者にも 変えられない大罪である。 信心決定するまでは、法謗罪よりも親を殺した罪の方が重いと思ってい る。信前は、どうしても法謗罪の重さが分からない。 ところが、信心決定すると阿弥陀仏の本願に背き続けて来た事の大罪を思 い知らされる。罪を罪とも知らずに大変な罪を造り続けて来たという自己 の姿を自覚する。 しかし、信心決定した後も、逆謗の屍は変らないので法謗罪は造ってしま う。 善知識も、お釈迦様や親鸞聖人や蓮如上人に対して、何でこんな事をされ たんだろうか…?と疑問に思うことがある。自分には分からないが、何か 深い御心があっての事だろうと確信しているが、でも何でかな…?と思っ て考えてしまう。 この心の相を分析すれば、親鸞聖人の上に立って分別していると言える。 本当は蟻が象を見るようなもので、蟻には象の世界は分からないのに「分 かる」と思っているようなもの。親鸞聖人の深意は、自分では分からない のに「分かる」と思っているから、親鸞聖人の御心を量ろうとする。 これこそが、疎かに思っている相である。 信前であろうが、信後であろうが、本質的には法謗罪をやめることはでき ない。 これを逆謗の屍と言う。 「屍」というのは、死んだ心ということ。 この死んだ心は、信心決定した後も、生き返る事はない。死んだままで変 らない。 具体的には、法謗罪を造る事は大変な罪だという事が本当に分かったら、 法謗罪を造るのをやめるはず。ところが、煩悩があるが故に、信後も法謗 罪を造ってしまう。 故に、親鸞聖人は「逆謗の屍」と仰しゃる。 つまり、信心決定しても絶対に助からない自己に変わりはない。地獄一 定。 信後は、たとえ法謗罪を造ってしまったとしても、その罪が障りとなって 地獄に堕ちる事はない。 逆謗の屍をも必ず救うという阿弥陀仏の本願の御力によって、必ず極楽に 生まれられる。 機相から言えば、死ぬまで助からない。地獄しか行き場がない。地獄行き の心が極楽往きの心に生まれ変わって助かるのではない。地獄往きのまま で、その地獄往きの者を救うのが阿弥陀仏の本願。 よって、信後は絶対助からないまんまで、絶対助かるという自覚がたつ。 ある時、蓮如上人が、ご説法の最中に聴衆に向って「この中で絶対に助か らない者が居る。」と仰った。すると、聴衆の中で一人だけが、サッと手 を挙げた。すると、蓮如上人は、今度は「この中で絶対に助かる者が居 る」と仰った。すると、またさっきの手を挙げた者だけが、サッと手を挙 げた。この人だけが本当に助かった人である。 信心決定すると、絶対に助からない自覚と、絶対に助かるという自覚の両 立がおこる。 これを機法二種一具の深信と言う。 この矛盾した心境は、信後の立場からすれば何も矛盾していない。 信後の側から信前の善悪、軽重、遅速、大小などに囚われている姿を見る と、真実が分からず逆立ちしているように見える。本当は、善悪、大小な どというものはない。全ては矛盾の統一物なのである。 だから、絶対助からないのも、絶対助かるのも真実である。 これを譬えれば、地獄一定の機を10トンの大きな石とすると、その石は 水に入れれば沈んでしまう性質は変わらない。その石を水に浮かべるに は、10トンの石を乗せる事ができる船に乗せればよい。この船に乗れ ば、石は石のままで水に浮くことができる。ここで言う「船」とは、阿弥 陀仏の本願のことを譬えている。 阿弥陀仏の本願は、地獄一定の者を極楽一定に助ける力を持っている。 その本願力に救われた時に「弥陀五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひと えに私一人が為なりけり」という思いになる。 しかし、自分の機相は「いづれの行も及び難き身なれば、とても地獄は一 定すみかぞかし」という思いしかない。 この矛盾した気持ちが一つになっているので、「一具」と言う。 仏教は不二の法門である。「不二」というのは、二つとも無いということ ではなく、2つでないということ。全ての対立する概念は、実は対立する ものではなくて、一つのものだということである。 禅宗などは、この不二の世界を座禅によって知ろうとする。 浄土真宗は、聴聞によって知る方法をとる。 禅宗では、絶対に助からないので、禅宗をやっていても分からない。 本当に救われるのは、浄土真宗の聴聞のみである。 聴聞は、この不二の世界を知ろうとする為にするとも言える。 不二のことを、「不一不異」とも言う。「不一」とは、一つではないとい うこと。「不異」とは、異ならずということ。つまり、二つの別々のもの ではないということ。 紙の裏表の関係や、明かりを闇の関係は、不一不異である。静と動の関係 も同じである。 独楽(こま)は、高速で回転しているほど一点に止まっている。 人間は、分別智でしか理解できない。しかし、信心決定の世界は無分別の 分別の世界。 分別を超えた真実の世界が、無分別の世界。分別しようとするのが自力。 デカルトの「我れ思う故に我れあり」の「我れ」は自力。 仏教は、その「我れ」をも否定した境地。 仏教は究極の否定の教え。自力が廃るとは、全てが否定された究極の状 態。 この境地に到るのは、聴聞によってのみである。 [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(17) 問 善知識をおろそかに思うことが法謗罪になると仰有った親鸞聖人の お言葉と根拠を聖教で示せ。 答 善知識をおろかに思い、師をそしる者をば、謗法の者と申すなり。(末灯鈔) 解説 ・善知識――信心決定の体験と深い教学を身につけられた方。 ・謗法――法謗罪 ・おろか――おろそか 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(35) 問 善知識をおろそかに思うことが謗法罪になる、と仰有った親鸞聖人の お言葉と根拠を示せ。 答 ○善知識をおろかに思い師をそしる者をば謗法の者と申すなり。(末灯鈔) 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問7 問 善知識をそしることはもちろんおろそかに思っただけでも法謗の大 罪を犯すことになると教えられた親鸞聖人の御言葉と出典を 示しなさい。 答 「善知識をおろかに思ひ、師をそしる者をば、謗法の者と申すなり。」 (末灯鈔) 真流一の会 上級教学テキスト 真流学4号 問6 問 善知識を謗ることはもちろん、おろそかに思っただけでも法謗の大罪を犯す ことになると教えられた流祖の御言葉とその出典を書きなさい。 答 ○善知識をおろかに思い、師をそしる者をば、謗法の者と申すなり。 (末灯鈔) 『信声新聞 第67号 平成7年11月25日発行 (2面) 生死の一大事(十五) 五逆罪と法謗罪 会 長 中 根 繁 ・・・親鸞 聖人は末灯鈔に、「善知識をお ろかに思ひ、師をそしる者をば、 謗法の者と申すなり」と教えられ た。あからさまに仏法や善知識 (仏教の正しい指導者)を誹る人 だけではなく、善知識をおろそか にする人も法謗の者であると仰しゃ るのである。 ・・・ ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問9へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 03 45 33 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
https://w.atwiki.jp/undercurrent/pages/218.html
【心霊スポット】 東京都港区山元町にある善福寺の境内には、麻布七不思議のひとつと言われる逆さ銀杏がある。 由来は今から700年以上前のこと。ひとりの雲水が同寺を訪れ、突然門前で説法を始めた。 住職がこれに抗議したが雲水は応じない。 そこで住職は雲水に問答を仕掛けたが、弁舌巧みな雲水に言い負かされてしまった。 この雲水こそ親鸞上人で、住職に浄土真宗への改宗を諭す。住職がこれに応ずると喜んだ親鸞上人はうっかり杖を地面にたてたままいずこへと去っていったという。 この杖はやがて根を張り枝を生やし大きな銀杏の木となった。 たまたまその杖が地面に逆さまに立ててあったので逆さ銀杏になったと伝えられている。
https://w.atwiki.jp/ygo000/pages/54.html
効果モンスター 星4/地属性/魔法使い族/攻1800/守 100 このカードが相手によってフィールド上から墓地へ送られた時、 相手の墓地に存在するモンスター1体を選択してゲームから除外する。 4スレ目 315 名無しプレイヤー@手札いっぱい。 2011/07/09(土) 23 37 07.93 ID FMvlN6AD0 このカードのモデルとなったのは このカードはSTARSTRIKE BLASTのスーパーレアである。 この弾のスーパーレアでは「フォーミュラ・シンクロン」が大変人気であり、多くのデュエリストから求められ、高額で取引されている。 他方、このカードは「ハズレ」「クズ」扱いされ、価値や印象も散々である。 そんなこのカードであるが、決してただ馬鹿にされて終わるようなものではない。 このカードのモデルとなったのは、「親鸞(しんらん)」という人物である。 親鸞は、鎌倉時代に活動していた僧で、仏教の宗旨の「浄土真宗」の開祖として知られる。 この浄土真宗は「一向宗」とも呼ばれ、戦国時代には一向一揆や本願寺といった勢力を形成し、戦国大名たちを脅かした。 「イラストアド」があるとして高く評価されるカードがあるが、このカードにもこのような「歴史アド」がある。 それが全く考慮される事がなく、現在のような評価に甘んじているのは非常に嘆かわしい事である。 温故知新、古きを訪ねて新しきを知る、という言葉が示すように、親鸞や浄土真宗について知ることでこのカードの活用法や力も見えてくる。 一向一揆を結成した信徒たちは、一向宗の信仰の元で結びつき、その力を発揮していた。 このカードも、同様に、この結びつきを示すようなカード名の「団結の力」「一族の結束」といったカードを一緒にデッキに入れておけば、大きな力を発揮する。 どちらの場合も攻撃力800ポイントアップが見込め、その時の攻撃力値は2600。その辺の上級モンスターなら楽に殴り倒すことが出来る。 団結の力の場合は、他のモンスターがいるとさらなる攻撃力アップが見込める。最大攻撃力は、実に5800にまで達する。 どちらも場に残り続けるカードであるので、守り続ける事ができればずっと強大な力をキープし続けることが可能である。 ところで、上記のように、浄土真宗が社会や権力者に大きな影響を与えたのは、親鸞の存命中よりもむしろ、その死後役200年後となる戦国時代である。 その事から、このカードが墓地へ送られた時に発動する効果がいかに強大なものであるかを窺い知る事ができる。 親鸞の起こした浄土真宗が、彼の死後社会に大きな影響を与えたのと同様に、 この効果はこのカードの墓地へ送られた後(=死後)、デュエルに大きな影響を与えるのである。 墓地のモンスターの除外は、除外された直後は大して効果が無いように思えても、後々、まさにデュエルの流れを左右するくらい大きく効いてくるのである。 一向一揆の当時の社会への影響について知れば、このカードの強大さも見えてくるだろう。 しかも発動条件は、「相手によってフィールド上から墓地へ送られた時」と非常に緩く、効果による破壊だけでなく戦闘破壊、単に「墓地へ送る」効果にまで対応している。 戦国時代の権力者が一向一揆に手を出しづらかったように、相手もこのカードに手を出しづらくなる事だろう。 あとは、折角除外したカードを相手に戻されたりしないように、再利用を防ぐことに心血を注げば、勝利により近づく事だろう。 以上のように、このカードの秘められた大きな力は、歴史が証明してくれているのである。 高額カードを当てし決闘者、なほもて決闘に勝利する、いはんや低額カードを当てし決闘者をや。 4スレ目 315 名無しプレイヤー@手札いっぱい。 2011/07/09(土) 23 37 07.93 ID FMvlN6AD0 イラストアドテンポアド精神アド人生アド歴史アド ←New!! 破戒僧海賊団の一員である 彼の攻撃力1800という数字は自身が所属する海賊団の船長にて最悪の世代最強且つ(中略)未来の海賊王であらせられるウルージさんの懸賞金額1億800万ベリーが由来である それ以外のステータスはおまけである このカードは決闘者次元のウルジストを増やしつつ、ひとつなぎの大秘宝ワンピースを探すために破壊神の海(オベリスクブルー)へ解き放たれたのだ ではそもそもウルージさんとは何者なのか説明しなくてはならないがここで語ることあえて止そう 諸君らが自らの手でウルージさんについて知ろうとすることが重要である ウルージさんは来るもの拒まず(海賊だから)去るもの追わずなのだ(カイドウ自殺時の台詞から) 君がウルージストとなったとき、このカードは役割を果たしたと言えるのだ! 13スレ目 142 :名も無き決闘者@無断転載禁止 (スッップ Sdef-fZ22):2016/12/06(火) 17 27 45.82 ID 5g5atv2Cd これは膝をついてやり過ごすしかないな 好き勝手言いなさる Tag:ワンピース 名前アド 教育アド 歴史アド